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来源：斯诺克直播网站 发布时间：2024-07-22 12:08:53
练陈、杨、宋等各式太极拳根底上,通过对契合陈氏太极拳摄生及群战技击理论的悟玄门散手的深入学,对太极功夫有了进一步的知道,后依据古中医学大气圆运动理论和道教太极化生理论对所学拳术进行了系统收拾,以五行八卦理论为中心,罗致陈氏太极拳缠丝劲理论精华,研讨编创而成。
世界中小到电子、质子、中子,大到地球、太阳、银河系等等,都是以螺旋式在运动。也便是说,全部自在存在于空间中的物体皆以螺旋式在运动。六合为大世界,人体为小世界。《黄帝内经-阴符经》中的摄生训练之道指出:“观天之道、执天之行,尽矣!”除了生产劳动,仅就摄生运动而言,找到人体小世界与大世界运动规则不相悖的螺旋运动才是最“合道”的运动,而五星太极拳的五行八卦武学理论正是辅导人体小世界螺旋运动的理论。
1、中医五行学说以为:世界间的全部事物都是由金、木、水、火、土五种物质所构成,天然界各种事物或现象开展改变,都是这五种物质不断运动彼此作用的效果。西汉史学家、文学家司马迁(也是天文学家),依据五行学说把五行对应为古人观测到的金、木、水、火、土五颗行星,依照五星的运动规则及其他天体的运动规则来承认时刻记法及天干地支。将五星归入五行,使五行学说在时刻和空间上得到了完美弥补,构建了天人相应的全体观念。
2、中医学指出:小指与肾相关,属水;无名指与肺相关,属金;中指与心相关,属火;食指与肝胆相关,属木;大指与脾胃相关,属土。
拳命名“五星”,是指:五个手指在太极拳运动中无时无刻不在转圈;手指在收放与顺逆环绕的圆运动中,一动全动,天然地体现如五星绕日般的运动方式,提示运动者既要留意每个手指的运动,又要对与天道工作不悖、天人合一的境地有所感悟。
1、地球大气右降左升。我国人都知道一年有24节气,夏至时地下阴凉,冬至时地下温热。这证明万物的生命是太阳照射到地球的热的降、沉、升、浮进程造化而来。无降不升,这一进程始于秋降,通过冬沉、春升、夏浮,终究体现在圆图形上,便是右降左升,循环往复,恒久不变。
2、五行人体内气也是右降左升。中医学指出:木气有疏泄作用。胆经木气的疏泄作用由上而下,肝经木气的疏泄作用由下而上,成一圆运动;火气有宣通作用。心经火气的宣通作用由上而下,小肠经火气的宣通作用由下而上,成一圆运动;土气有运化作用。胃经土气的运化作用由上而下,脾经土气的运化作用由下而上,成一圆运动;金气有收敛作用。肺经金气的收敛作用由上而下,大肠经金气的收敛作用由下而上,成一圆运动;水气有封藏作用。膀胱经水气的封藏作用由上而下,肾经水气的封藏作用由下而上,成一圆运动。
人体五行运动圆融不分与地球大气圆运动相对应的道理,辅导五星太极拳行功走架。
1、阴阳五行。简略说,白日日光照射在地上上的热便是阳,夜晚热气收敛便是阴,阴阳互相相随,遂成一个圆运动。五行便是阴阳二气降沉升浮中的五种物质。中医学指出:五行兼六合之灵、蕴造化之机,人秉大气五行而生脏腑,构成肝、心、脾、肺、肾(木、火、土、金、水)五个器官;行,即运动改变也。五个手指亦是五行所化,五星太极拳所说的五行,即五指螺旋工作带动五气运动。
2、五行八卦。 先天八卦体现的是空间物象,六合定位,有必要照应人体。五指工作若要带动五气正确运动,就必定要求在自己身体上有对应、有着落才真实有效。五星太极拳发现的人体小世界螺旋运动之法“五行八卦”,便是人体运动与大世界螺旋运动规则不相悖的最契合道的运动办法。五指照应人体两肩、两肘、两胯及头腹八点工作(无名指对两肩,中指对两肘,食指对两跨,小指仇人,大指对腹)。五行八卦在人体有了着落,关于学习太极拳而言,易经八卦、阴阳五行不再是空泛的说词,而是笼统详细地显现六合人调和工作的天然之理。
3、运动手指的重要性。有材料标明,人的每只手都有29块骨头,由123条韧带联络在一起,有35条微弱的肌肉牵引,而操控这些肌肉的是48条神经。整个手掌由30多条动脉以及数量很多的小血管滋补,能够说“牵一手而动全身”。五指既是手三阴经的终端,又是手三阳脉的起点。故,两手双螺旋摩荡工作不息,关于运化身体的作用会特别显着。
4、足顺手运,上下相随。中医学指出:一年中的大气,秋降、冬沉、春升、夏浮,降沉升浮一周,则生中气。中气者,生物之生命也。造化个别的中气,在地上之际,散布于整个造化之间。人身的中气,在胸下脐上之际,而散布于整个人身之间。中气如轴,四维如轮。轴运轮行,轮运轴灵。轴则旋转于内,轮则升降于外。此中医的生理也。由轮而轴是为先天,由轴而轮是为后天。 中医学的这段论说对五星太极拳的编创有重要辅导意义,足顺手运,上下相随之理天然就清楚了。
5、以外形引动内气。太极拳着重以外形引内气,以内气催外行。依据中医学【形神全体观】,五星太极拳遵照“五行八卦”的外形运动,世界运动规则最相契合,以这样的外形运动引动的内气应与世界大气最易感应;实践标明,遵照“五行八卦”的运动原理,其运化身体与防身御敌不管在理论层面,仍是在根底操作层面,都有章可循,且彻底是制度化的,运动健身作用很显着,易于遍及进步。
五星太极拳的八法是运用先天八卦图的大周天法。掤挒挤靠即离兑坎艮,小臂不顺不逆,大指天然,为四正手;捋肘採捺即乾巽震坤,小臂或顺或逆,大指外展、内勾,为四隅手。
以右手为例:右手抬手横肘由下向上指向左是掤,手臂工作至上方手掌向外、大指里合内勾为捋,手臂工作向右向下立掌落平为挤,手臂下行向内、大指向下外展为捺;反之,由捺回行向右向外、大指里合内勾为採,右上行掌心向内向上为挒,转掌肘臂小指向里合、大指外展为肘,手臂向左下向里为靠(肩背靠)。
五星太极拳以左右手臂两两协作,双螺旋运用的办法和道路使用于套路操练与有用,契合阴阳互根、化打合一的技法准则。以双螺旋右降左升的顺行为例:右掤则左挒、右捋则左肘、右挤则左靠、右捺则左採。
五步即进退回视定(五行排序即火、水、木、金、土),是太极八法在阴阳互根、化打合一准则下,在推手和散手的实践运用中,彼我两边身势动态改变的趋势和效果。
进:无退则无进、退中寓进,掤挒式多由採捺式而来,我长身势,有将物掀起而加挫意,才干令彼发生向上向后跌出的最佳作用。
顾:我取得权势,身左转,以左捋右肘式,化打合一,引彼在我左边上位、中位受制。
盼:我取得权势,身右转,以右捋左肘势,化打合一,引彼在我右侧上位、中位受制。
定:我由动势使身手归正调顺,肩背有靠,手臂外滚揉捏,气势淳厚,动之微,令彼原位受挫。
五行八卦与八法五步是五星太极拳的根底,常练常新,游刃有余,巧能通神,神乎其技,终身阅不尽。
1、五星太极拳的“五行八卦”理论丰厚了我国传统太极拳理论,完成了太极拳与世界、六合、天然以及我国易经、中医理论的最严密的结合,关于增强民族文明自傲、宏扬民族文明自觉性、推进健康我国建造,以及新时代太极拳世界化的遍及与进步皆起到了活跃作用。
2、五星太极拳的“五行八卦”理论或将能建立其在太极拳理论中“根”的位置,它从底子上说明晰太极拳是彻底的“我国造”,稳固和保卫了太极文明的世界位置。
3、五星太极拳的“五行八卦”理论为传统功夫立异开展供给了新动能,激活了民间传统文明指引功夫运动的源头活水,特别使太极拳成为与时偕行,不断吸纳文明精华的跨过时空、赋有永久魅力的人类文明效果。
4、五星太极拳的“五行八卦”理论为承认和探寻太极拳发源地、太极拳创始人以及推进太极拳健康开展等许多热点问题供给了新视界,使新时代太极拳的开展多了一个新的方向和遵照。
5、人类自古以来寻求“长生不老”,五星太极拳的“五行八卦”理论是当代人走进“上古真人,寿敝六合,无有终时”高境地的敲门砖和通行证,其间包含一起的根源文明,它启示人们:世界大同,人类只需团结起来,构建人类命运一起体,在天人合一理念辅导下,重塑全球教育系统和工业系统,才干调和绿色开展,有愈加可期的未来。
又曰:六合设位,而易行乎其间矣。易简而全国之理得矣,全国之理得,而成位乎其间矣。
六合以生育万物为德,人为万物之灵;六合为大世界,人身为小六合、小世界,易理与六合人严密联络。中医学以为,万物皆是由生物生命世界大气的降沉升浮的圆运动所生。我国文明的来源,即来源于世界大气的圆运动,不唯医学是其一端耳,武学亦是其一端耳!
因为大路至简,所以依据《易》、《医》之理修炼太极拳简略得到关于太极拳的“全国之理”,只需得到“全国之理”,遵照“全国之理”操演,太极拳就能修炼到成功之位。
五星太极拳以为,若无法知道人体太极的自身本相,找不到关于易医之理与人体太极交融的“全国之理”,从而盲目的用其他功法修炼太极拳,只能得到练功夫的虚名,失了太极拳实效,惋惜殊甚!
对应文明:太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、 九宫、十全;
一敬本体、二用刚柔;三轴同动、四肢齐作、五指螺旋、六方统筹;左右七星,前后八卦、上下九宫;十全一炁。
人身即小世界、小太极。人本一炁太极之体,六合造化,六合同体,六合同具,六合同源。故,论述六合人间万物改变的《易经》,从全体的视点去知道和把握世界,把人与天然看做是一个彼此感应的有机全体,即“天人合一”理念。人要敬天敬己,中医学坚持“形神全体观”,医武同源,武技的发挥相同如此,全赖形神一气、周身一家。所以修为到必定醒悟的人们无不以“敬”对待自己的身体,与自己的身体对话,感应六合。清末陈鑫《太极拳经谱》近七百字,书末曾言:太极拳“千变万化,难绘其形,气不离理,一言可罄,开合真假,即为拳经。用力日久,豁然贯通,日新不已,自臻崇高。浑然无迹,高手空空,若有鬼神,助我虚灵,岂知我心,只守一敬。”
太极拳实质是武功,是有用的拳学,本篇用刚柔二字代指阴阳两仪,让人更简略了解和了解。清末陈鑫在《太极拳体用》中言:“太极拳之道,开合两字尽之;一阴一阳之谓拳,其妙处全在互为其根”。又说:“拳之运动,惟柔与刚;彼以刚来。我以柔往;彼以柔来,全在称量。刚中寓柔,与人不侔;柔中寓刚,人所难防。运用在心,不矜不张;中有所主,无任猖獗;见机行事,终不慌张”。陈家沟陈氏《拳经.泛论》中说:“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手,一阴九阳跟头棍,二阴八阳是散手,三阴七阳尤觉硬,四阴六阳类能手,惟有五阴并五阳,阴阳无偏称高手,高手一招一太极,空空迹化归乌有。”皆将刚柔之妙境说的很清楚。
人体三大轴均是设想的线,这个假定最易懂:上体左右滚动,能够感触上下的垂直轴(竖轴);幻想在左右摇摆的小舟上站稳,两跨的提落能够感触前后的矢状轴(纵轴);前俯后仰的运动,能够感触左右的冠状轴(横轴)。三轴同动,能因势因敌,百千改变,具有最齐备的身法。不管摄生技击,周身一气运化,皆以三轴同动为根底。清末陈鑫《太极拳经谱》中说:“至于身法,原无必定,无定有定,在人自用,反正倒置,立坐卧挺,前俯后仰,奇正相生”,轨道拳学李紫剑教师总结说,“拳势如水无定形,千姿百态随欲生,一点执着无是处,附形就影路路通。”
《易》有太极,是生两仪,两仪生四象。即由两仪之阴阳化生出四象之太阳、少阳,太阴、少阴。拳术刚柔运用之于四肢便是刚柔在四肢的分配改变。以腰为界,清气上升为阳,浊气下降为阴。两手便是太阳少阳的改变,引手为太阳;两腿便是太阴少阴的改变,冲击腿为太阴。四肢神变,守规则脱规则,这个规则便是“动则合”,合则应发齐作,即四肢齐到。进身是要诀,手是两扇门,重在腿击人,手变腿也变,腿疾手更疾,因敌改变示奇特。此需在教师陪练和辅导下,通过不断的交手操练,逐步把握并适应于实战。故,太极功夫,懂事简略使用难,即此。
五指螺旋是在三轴同动根底上,五行八卦带动周身螺旋工作的反映,“体现在上肢是旋腕转膀,体现在下肢则是旋踝转腿,体现在身躯则是旋腰转脊。三者结合起来,构成一条其根在脚、操纵于腰而形于手指的空间螺旋曲线。这是太极拳有必要做到的要求。”(公民体育出版社1980年重印版《太极拳全书》第20页)在训练摄生方面,因为一动无有不动,表里摩荡,能健旺全部安排器官;在技击方面,因为通过专气致柔、摩荡运化,使身体超乎寻常的虚灵,因此构成太极拳上下相随、引入失败、转进转击、进退神速、后发先至的技击特征。
《易》说六合,是指东南西北兼上下。太极功夫的身法“千变万化,难绘其形”(《太极拳经谱》---陈鑫)。故,五指工作与身法协同必定要能统筹前后、左右、上下六方。六方运化以顺畅为要,坚持“以外形引内气,以内气催外形”的正确理念。传统武学有内三合外三合之说(内三合即心与意合、意与气合、气与劲合;外三合即手与足合、肘与膝合、肩与胯合),五星太极拳依照三轴同动、五指螺旋、运化六方的辅导方针运动,“外三合”则天然而然;久久为之,则“内三合”不期而至,功到天然成。
人体“七星”在五星太极拳中是指:人体一侧七个可用于冲击、转化的部位,即头、肩、肘、手、胯、膝、脚。螺旋运动的太极拳,身体侧向对敌居多,此左右七点,因敌而动,得打即打,天然而然。而要趁便做到应机而发,化打如一,没有虚灵的身体是做不到的,所以太极拳不管摄生技击均着重“以虚灵为极致”,研讨太极功夫技击,要下大功夫研讨人体七星的成效。轨道拳学李紫剑教师曾总结撞法时说,“碰击肩胯膝肘头,贴身近取袭三盘,冷冷一下到实处,三魂渺渺化青烟。”
前后八卦指先天八卦和后天八卦。学者只需要将两个“米”字线的对应点和方向在自己身体上有着落即可。地上之上为天,五指逐点精密工作先天八卦,操演娴熟,其轨道不拘正反、巨细而自在工作于六方之内;脚下为地,遵照后天八卦。后天八卦即方位八卦,一是定步八卦,二是临战对敌时的动态八卦。定步八卦是脚管左右、视听前后、肩动四隅,与手上工作的先天八卦同运;对敌遵照后天八卦动态运动,则进退有据,实施最优的对敌站位,极利攻防。五星太极拳齐备之处在于得先天八卦与后天八卦使用之分身。
九宫是古代天文学家将天宫以“井”字区分为九个等份,用以调查星宿移动,探知方向、时节改变等资讯。五星太极拳以“井”字将躯干连同内气区分九等份,一气九分,九合一气,称为上九宫。平常练拳,要领会肢体运动与内部运动,使身体运动改变的质量和相对稳定性得到活跃进步;下九宫是身体依照洛书九宫格内1-9的数位(492、357、816----反正相加得15),违拗逆次序,腾挪闪进、旋转占位、整移的训练办法,对进步继续腾挪、不间断冲击才能有极大协助。所谓“大将临敌,无处不小心,任他环绕,一齐并进,斩将搴旗,霸王之真。太极至理,一言难尽,阴阳改变,存乎其人,稍涉虚伪,妙理难寻”(见陈鑫---太极拳拳谱)
知上述九数并勤于刻苦体悟即得十全,太极功夫可达登堂之境。理法俱备,由简略至详密,按部就班,由有形至无形,用心研讨,终能豁然贯通而强大一炁。一炁也叫先天一炁,是构成人体及保持生命活动的最基天性量。当人体小世界与大世界的运动工作不悖,则人体内先天一炁被强大激起,一炁由微至著,成效无尽。五星太极拳以神运为本,以世界大能量与人体内气圆融为功,精力聚会,浩气盛行。无抽扯之形,无选拔之意,其“不遇劲敌则已,如遇劲敌,摧枯拉朽,孰能挡之”。故,“拳名太极,实天机天然之工作,阴阳天然之开合也,一丝不假强为,强为者皆非太极天然之理,不行名为太极拳”(陈鑫太极拳论分类语录) 。
由上可知,拳虽小技,皆本太极正理,学者得其正路无往不宜。上述五行八卦武学理论是在新时代坚持公民态度,坚持自傲自立,坚持守正立异,坚持问题导向,坚持系统工程,坚持全国胸襟的新文明思维指引下,为编创“公民心中的太极拳”,在武学寻根进程中发现并承认的人体遵照世界大路运动的“全国之理”,学者如遵此“全国之理”饯别五星太极拳摄生与有用,能做到上手即对,日进有功;久久为之,豁然贯通,既得身心之回归,又得防卫之天性。窃以为,此或为太极功夫万法归宗之底子理法,是为论。
作者:陈志刚,笔名:行恕、一初,1969年10月生,汉族,辽宁葫芦岛人。曾任葫芦岛市太极拳协会主席、党支部书记、总教练。葫芦岛市“创立我国太极岛城市体育文明品牌”及《古筝太极》“双岛建造”的推进者、倡议者。“中华太极操”编创人,葫芦岛泳装节千人太极操总教练,首届陈家沟陈氏太极拳世界交流大赛裁判员,第二届陈家沟陈氏太极拳世界交流大赛裁判长。
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